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 関東地方にはディタラボッチの話しが多いので、ふと、そんな事を考えてみたのです。 久しぶりの休日に東横線に乗って東京へと向かう景色を眺めていたのですが、その眺めている景色の向こうに連峰が見えます。あの山ぐらいの人間がのしっのしっと歩いていたらどうだろうかと。 いいおっさんが、こんなことを考えるなんてのは、私の創造心も逞しものだと思います。 先人の柳田国男氏も同様のことを語った。 「東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地といふことが出来る。我々の前住者は、大昔かつてこの都の青空を、南北東西に一またぎにまたいで、歩み去った巨人のあることを想像してゐたのである。而うして何人が記憶してゐたかは知らぬが、その巨人の名はダイダラ坊であった。」 古代、人々はどこから巨人伝説を持ち出してきたのだろうか。 私は、前回に鉄を生み出す際に生じた結果ではないかと書いた。山を削り、更には大量の燃料が必要になる。木々の根は、ちょうど山に網をかぶせた状態になり崩落を防ぐことができる。しかし、先に書いたように切り崩し、森を伐採することにより、山は保水性を無くし崩落する。 その崩落してしまった姿を人々は、どう思ったのか？ そのどう思ったかの結論に、私は巨人伝説を結び付けたのです。 場所は変わり、水戸市に大串貝塚公園というのがある。 この園内に巨大な白い巨人が腰かけている。ネットで検索すれば出てくるのだが、この園内にある貝塚をダイタラボッチが作り上げたという。なぜか？それは遠く海から離れているからです。海まで手が届き、内地でその貝を食べるのは巨人しかあり得ないという事です。 これは単純に、かつて、この公園まで海が来ていた時代があったという事です。その海辺で人々は暮らし貝を食べ、そして捨てた。後に海が引いて、残った貝塚をみて巨人を描いたという事です。 鉄に関連するのですが、鉄にかかわる神様がおります。 それは「天目一箇命」と言います。「目一箇」とは「一つ目」と言うことです。私が説くと語らずとも、察しが良い方はお分かりになったかと思うのです。製鉄業の際に火の加減を見続けて片目を失明してしまう、その姿と言ってよいでしょう。恐らく、古代においての製鉄集団を率いていた族長みたいな人物が神格化されたのでしょう。 古語拾遺では、岩戸隠れの伝説で、八百万の神々は天照大神を岩戸から出てもらうために様々な儀式を行った。この時に天目一箇命が登場し、天照大神の為に、天目一箇命は得意の技能を持って刀斧・鉄鐸を造り奉納します。ただし、古事記では天津麻羅という人物が出てくる。天津麻羅は天目一箇命の子孫だという。だが、良く指摘されるのだが、天津麻羅には「尊」「命」という神号が無いのです。蛇足だが、これは個人を示す名前ではなく、集団を示す名前ではないかと言われている。または、神話上では人間扱いだったかのも知れない。 この天目一箇命とダイダラボッチは同一視されている。 更に、もう一つ書きますと、一目連という片目の龍神様がおりますが、こちらは天目一箇所と同一視されている。この一目連は天候つかさどる神様とも言われて、台風の目なのでしょうかね。どちらにしても、この神様が現れると、非常に強い風が吹き、ありとあらゆるものが吹き飛ばされてしまう。つまりは「一目散に逃げてしまう」という事です。 まとめてみますと、 ①製鉄業の結果、地形が変わり、人々は巨人が行ったと創造した。 ②海の距離と、内陸の貝塚との距離があることから、巨人が食べたものと想像した。 ③製鉄集団が崇める神様、天目一箇所が現れた姿を創造した。 ④天目一箇所と同一視される一目連による暴風の跡を創造した。 ①と③、④は結びつくように感じるのです。 巨人が行ったと創造するよりも、そう言いふらした人物がいたと思ってもよいかと思う。 その巨人は天目一箇所で、後に台風の後も同一視された。 言った人物は前回に書いたように杉山神社を建立し、入植し、用が過ぎれば立ち去った製鉄集団です。 ・・・って、強引ですが、いかがでしょうか？！ 結局は、製鉄じゃないかという事なんですけどね。 なお、最近入手した話題として、ダイダラボッチの伝説で有名で地名にもなった「代田」の先の笹塚はダイダラボッチの首塚だそうです・・・・。 また、よくわからないことを書くのは好きではないですが、日本武尊の征伐ルートは鉄と関係があるという説もあります。日吉近辺で言えば橘樹神社です。更に、その先のルートが目黒の大鳥神社となります。  駅前は提灯の列が並び、幻想的な御祭の風景が見られた。最初どこの神社のお祭りだか分らなかったのですが、都立大学といえば八雲氷川神社、碑文谷八幡宮のどちらかとなる。今回は氷川神社のようで、氷川神社とはスサノオウ様を祀っている神社です。 昔からあるようでして、目黒教育委員会が建てた標識によると、1817年奉納の記載があるとあるという。単純に考えれば、よりそこから昔にあるとも想像できるのです。1817年というと、今からもちょい200年前という事なのでさほどのことでもない。  私が知る限りでは、氷川神社の最南端は、ここではないでしょうか？この先は、ないと思います。 本社は埼玉県大宮となる。そこから隅田川沿いを主軸に神社は広がっている。  これになると、何の神様かは分からなくなる。忘れられた神様ともいえる。 それそうとして、八雲氷川神社に訪れて驚いたことは。  どちらにしても、演じる姿は素晴らしいものです。   神経すり減らして、髪の毛が薄くなっちゃ仕方がない カタにはまってこじんまりと生きるの 身の程を知れ どうせ、神経する減らしちゃうならば おのれを知れ まっすぐ曇りのない感情 こんな葛藤が心にあって、こんなふうによじれちゃう Boooooo.....!! B'z Brotherhood http://jp.youtube.com/watch?v=9ATYLQ0nBPY  そのため、ここの石垣をよく見ると家紋が彫られている。 どういう事かと言うと、江戸城築城の際に各国の大名が呼び集め普請をした。 その際に同様に各国から石が集められた。担当した大名は、その石に家紋を刻み込んだわけです。 この八角形に三の文字は稲葉氏の家紋です。 稲葉氏の家紋http://www.harimaya.com/o_kamon1/daimyo/dm_mon/d_toza1.html  高力氏の家紋 http://www2.harimaya.com/sengoku/html/kou_riki.html
天皇教育係というのは、ラストサムライでは勝元となっているが、史実では「山岡鉄舟」と言う人でして、この人は西郷隆盛にラストサムライと言われて、明治天皇の教育（侍従と言う表現が適切かもしれない）を担当しました。
■Wikipdia 山岡鉄舟 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E5%B2%A1%E9%89%84%E8%88%9F Wikipdiaで写真が掲載されているのですが、顔をレンズから背けて、目でレンズを見つめる姿はなかなかです。なんとなく、本当になんとなくですが渡辺謙に似ている？身長も188センチと大柄なのも似ています。 この人は多種多芸で、剣・禅・書の達人としても知られているが、何よりも真の江戸城無血開城の功労者でもあります。手柄は勝海舟となっていますが、山岡は事前に単身で敵地乗り込み、無血開城の基本条件合意に持ち込み道筋を作った人です。
中国人は砂のようだといったのは革命の父孫文です。
どういうことかというと、中国人は砂のようなもので握っても固まらないと「三民主義」でかかれておりまして、「公」において団結する力が無いということです。 以前に概念の危険性を書きましたが、この中国人の「私」の考えは、儒教にあるのではないかと思えるのです。儒教は血族を大事として考を説きます。もちろん、礼によって外との交流もあるが、第一は血族を大事にする。 最近の日本でも、どちらかという砂のようです。 砂のような国の資本主義はあちらこちらでモンスターを生み出していく。 建築、土木人工を養うために国土は改変され、更には粉飾決済も、偽装事件も起きてきた。 中国の最近にニュースを聞くと同じようにも思えてしまう。 資本主義は倫理がないとモンスターを生み出してしまうという事があります。
雨は好きだが、中途半端な雨はいやだ。
わがままです。 先日、NHKで見たのだが、木の枝というのは日の光を浴びたいだけではなく、雨水が欲しいんだと言う。どういう事かというと、葉で雨水を受け取り、それを枝に垂れ流し、更に枝から幹に流し込む。幹からは、そのまま根元へと流すという。なるほどと思う。 原始の世界で、記憶では最初に海から地上に出たのは植物だったはずです。 植物は動かないので、プレートの影響で海が陸地になった時に環境に適応したのではないかと言われる。もっと優しく、潮の満ち干きにより適応したかもしれない。 当時の世界は二酸化炭素に満ち溢れていて、植物は好物の二酸化炭素を摂取して酸素を吐き出し、動物が生きれる可能性がでてきた。 だが、その動物が陸上へと上がりだすと植物の受難が始まる。 恐竜の草食はウサギのように可愛く葉を食べるのではなく、勢い良く樹木から葉をむしり食べる。一説には、恐竜の絶滅は植物ではないかと言う。 草食の恐竜が樹木を食べきる。２本、３本と木を食べていく。そこに野原が現れてくる。今度はご自宅の庭にあるような花が元気良く咲き始めてくる。この頃は白亜紀だと思う。 花は、子孫を増やそうと壮絶な戦いが始まる。花の味方をしたのは昆虫だった。 花の受精は数分程度で終わる。あっという間に野原は花で満ち溢れ樹木の生える隙間無く草原が広がっていった。これにより、大型の草食恐竜の食べ物が減り死に絶えていった。 かなり省略をして書いておりますが、次に草食動物が死ぬと肉食道物も自然と絶えていった。 こんな説があります。 隕石で滅んだと言う物騒なお話しよりも、私は花の説のほうが好きです。 一応、一般的に言われているのは隕石ですのでご留意ください。 隕石1 隕石２ 隕石３ 恐竜を絶滅させたのは「チクシュルーブ・クレーター」と言いまして、メキシコのユカタン半島にあります。地下約1000mに埋没しているので、おおよそ目で見て分かるものではない。陸に落ちたわけではなく、半分は海、半分は陸と言う形で落ちた。こちらの日本惑星協会のHPを見た方が早い。
議論の余地があるが、東日本をかつては「日の本」といったという。
また、蝦夷の本国を「日高見国」という。 日高見国というのは、大祝詞にも「大倭日高見国」と出てくる。 つまりは、蝦夷の国を「日高見国」と言いながら、日本の別名を「日高見国」とも言っている。 なお、日高見国とは岩手県と宮城県の県境北上川辺りの事を言うらしい。 日高見国辺りに拠点を置いた安藤氏は「日之本将軍」とも言った。 この安藤氏は安倍氏の子孫だと言う。安倍氏の祖先は畿内にいた「安日彦」の子孫だとも言う。 安日彦は畿内において大和朝廷に抵抗して、津軽へと逃亡したという。 すべて、確定されていない情報のつなぎ合わせですが、単純に考えれば畿内にいたのは元来は蝦夷であったが、後の大和朝廷となる勢力と戦った。蝦夷は敗北し、拠点を東日本へと移したと言う事なのだろうか？ だが、なぜ祝詞に名を残すのか？ 一説には、蝦夷の日高見国を平定したと言う意味を含めてなのではないかと言う。 なぜなら、「四方の国中と 大倭日高見の国を安国と定め奉りて」と書かれているので、四方の国中が何を意味するのか分からないが、この四方の国中と日高見の国と併せてという解釈もできる。 ところで、蝦夷とは何か？それは良く分かっていない。 例えれば、中国の匈奴が正確には何処の民族を表すか分から無いように、蝦夷は敵対する勢力の総称と考えよいと思います。蝦夷以外に、土蜘蛛とも言う。また、不破関より向こうの東日本を蔑称して「東（アズマ）」とも言い、「坂東（ばんとう）」とも言った。 後に、鎌倉時代に、東日本から武家が台頭して、明治維新まで日本を統治することなるのだが、その頃には「坂東」は「坂東武者」と言われ強い男、武士の誉れのようになった。坂東武者一人は上方武者八人に匹敵すると言われた。 話しを戻しまして、日高見国を違う風に考える。 どういうことかというと、ある条件下に当てはまる地形と言う解釈です。 例えば、「陽が高く良く見える国」。つまりは、起伏が少なく、平野があり、開墾に適し生産高が上がる土地であるということです。 これならば、腑に落ちる事があり、武内宿禰が東国を巡視した後に、「東に日高見国がある。蝦夷が住んでおり、土地は肥沃で広大である。征服すべきである」と報告した。その後に、日本武尊が派遣され平定されたと言う。 また、「日高」という地名が各所にあるのが分かってくる。 恐らく、この地形を表す言葉の方が正しいように感じています。 私の中では東日本に対して甘い感覚があって、時々史眼が曇ります。 例えば、継体天皇は、天皇の血筋が絶えるので越前から迎える事と成るが、この天皇は即位して20年間は都に入らなかった。一説には、都の状況把握をしたり、調整を行ったり、都を包囲していたとか、いろいろとある。 この継体天皇が蝦夷だとしたら、なんと甘い考えもします。一応、歴史的には応神天皇5世の孫と言われている。現実的に考えたら、他人に近い。しかし、その前の武烈天皇が残虐であったと言われて、皇族を殺害してしまったと言う。 忘れていましたが、「日の本」。 なぜ、日の本なのかは、単純に考えれば日が昇ってくる方角を表すのかもしれない。 また、アイヌの一族には「日の本」という部族名があるが、これは分からない。一説には、彼らはアテルイの子孫だとも言う。異説では安倍or安藤はアテルイの子孫とも言われる。 最後に、安倍首相は、その安倍家の安倍宗任の末裔らしい。 本当か？ 一応、書いておきますが、学説でもなんでもないですから、他人に真面目に話さないように。
とある村。
そこの村で、祭りや、集会などで客を呼ぶ事になった。 だが、茶碗が足りない。 村人が、村から多少はなれた所に行き、こう呟いた。 「お客が来るのだが、茶碗がたりない。10人分ほど貸してくれないか？」 翌日、呟いた所。 書き忘れたが、何処かしら定められた所です。 そこに翌日訪れると、10人分の茶碗が置かれていた。 こう言ったお話しは、日本全国にありまして「椀貸伝説」という。 さて、これはお化けなのか？ いや、これは一説には落人の隠れ里との交流だと言う。 戦争は勝者があれば、敗者が居ます。仮に敗者の領土を勝者に奪われたら離散をする。 時に、山奥へと入り切腹するものも居るでしょうが、隠れ住んだものもいる。 日本全国に、そう言ったのはあったでしょう。 古くは、もののけ姫のアシタカが居たような、蝦夷の隠れ里もあったでしょう。中世においては平家の隠れ里もあったでしょう。戦国時代には日本全国、更には関が原合戦後には西国武将、切支丹も居たのではないでしょうか。 村人たちの中には、それを知っていたものもいた。 多くは沈黙の変わりに、こういった交流があったのかもしれない。 日本の民族学者の柳田國男だと思いましたが、浦島太郎はこういった隠れ里に入り込んだものではないかと言う。一般的に落人と言うと男と思うが、女もいる。物語には性描写も書かれていたと言うが、迷い込んだのは奥方や女中で構成された隠れ里なのかもしれない。 唐突だが、浦島太郎は神奈川県民だったと言うお話もある。 浦島太郎は三浦の人で、水夫の父が丹後の国に出かけた時に、浦島太郎は浜辺に出て亀を助けて竜宮城に行った。浦島太郎は、鎌倉時代から戦国末期の落人の隠れ里に迷い込んだのかもしれない。 世田谷区には、鎌倉時代の和田一族の落人が暮らした村があるという。更には、豊臣家と後北条家との戦争の際には、八王子城を抜け出した北条一族がいて、大田区に住み着いた。母親が今川家なので、両者の名を組み合わせて隠れ住んだという。 浦島太郎は、そう言った隠れ里に迷い込んだのでしょう。 隠れ里は入り込むと出てくる事ができない。浦島太郎は竜宮城から戻ると両親が死んでいる事を知った。その場所は、神奈川区の白幡にあったと神奈川では言われる。 浦島太郎は、そのお墓の傍に庵を作り暮らした。 庵は後に観福寿寺となったが、1869年にお寺は焼失をした。 現在は慶運寺というお寺に引き継がれた。 また、浦島太郎が竜宮城から持ち帰ったと言う「観音菩薩像」も奉られていると言う。 近隣の町名は、海に向かうほど、浦島丘、浦島町、亀住と名がつく。 いつかは訪れてみたいです。
大阪人は苦手だと言う人は、時々見かける。
実際、付き合うとそうでもないのだが、昔はもっとひどかったのではないだろうか？ というのを大阪出身で在住していた司馬遼太郎さんが言っていた。 どういうことかというと、江戸時代において、江戸は100万人都市で、半分は武士だった。 おおよそ、地方大名の地においても武士の存在が際立っている。 否が応でも、武士の形而上的な思想の影響を多く受けて、なおかつ怖い存在としていた。 だが、大阪は70万人都市で天領だった。 天領とは幕府直轄で大名も居ない。70万人を管理していたのはおおよそ200人の武士でした。もちろん、町組合見たいのもありましたが、ほとんどの大阪人は武士を見ずに暮らしてきた。 その代わり、商人が多かった。日本全国の物流が集中する経済・商業の中心地となり、「天下の台所」と呼ばれて繁栄しました。商人は実利的です。大阪人は、この武士の形而上思想の代わりに、この実利的な文化の思想を受けたのではないだろうか。 上に武士がいないという時代を過ごした大阪人は、上を舐めきっているというのは、私の感覚で。私は大阪に本社に置く会社にも働いた事があるし、大阪人の友人もいるが、上を馬鹿（大阪の馬鹿は、東京で言うアホ。逆に東京での馬鹿は、大阪ではアホになる。この場合の馬鹿は、東京のアホという軽い意味です）にする姿は痛快で面白い。多くは笑いを誘いながら皮肉を込める。大阪の芸人のつっこみの上手さは、ここがもとじゃないかと思ったりします。 また、友人は必ずこういう。それって儲かる？それって意味ある？ 実利的なところがあり無駄を嫌う。その人は会社経営者なので、そういうのかもしれない。 ちなみに、私が育ったとこは井伊家の領地でした。 大老井伊直弼が桜田門で殺害されると、私の住んでいたところでは、死んだ日がひな祭りだったので、以後は祭りはしないと決め、更には端午の節句もしないと決めたそうです。まったくもって、形而上的ではあると思うし、上に対しての従順さはしおらしい。 この大阪人の特徴というのは、天領と大名領の違いが影響しているのかもしれない。 また、70万人を200人の武士で担当していると言うのは凄いことだ思います。恐らく、争いごとの多くは町人同士で解決する事もあっただろうし、事前に防ぐと言うの上手かったのではないだろうか。そこが、大阪人の人付き合いの上手さでは？！ < 前のページ次のページ >
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